“郭老师道”正是。她就像一个被设定了“诱惑行人”程序的悲惨AI，程序的底层代码里，却还残留着一行关于“温柔”和“给予”的错误指令。
她的出现，她的“送饭”，既是邪法驱使为邪道吸引猎物，也是她残存本性的、扭曲的、无意识的挣扎与表达。
“于老师道”那柳生呢？他就没找来？
“郭老师道”柳生归来，只见家园化为焦土，爱妻尸骨无存。
他悲愤欲绝，散尽家财，四处寻访名山高人，欲求复仇与寻妻之法。
他不知妻子已成“白骨夫人”，只知她死于非命，魂魄难安。
或许，他后来机缘巧合，也踏上了修行之路，但法力低微，始终无法找到这被邪道隐藏、地处偏远的白虎岭，更无法对抗那邪修。
这份无尽的遗憾、追寻与无力感，或许也以某种方式，共鸣、缠绕在了白姝白骨夫人那无尽的怨念之中。
“于老师道”“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”……不，是“君在人间寻白骨，妾已成妖恨未休”。
这悲剧，太沉重了。
“郭老师道”时光荏苒，那百骨道人，或许因作恶太多，遭了天谴，或许在炼器时遭了反噬，身死道消于某次劫难。
但他留下的邪法禁制包括那刻字和这白虎岭的阴煞环境，却禁锢着“白骨夫人”，让她不得解脱，也无法离开，
只能在这岭上，凭着残存的本能和日益增长的怨力，无意识地重复着“幻化-诱惑”的行为，既是习惯，也是她存在的唯一方式。
直到——唐僧取经，路过白虎岭。
“于老师道”为什么偏偏是唐僧？
“郭老师道”唐僧是十世修行的好人，金蝉子转世，身具大功德、大造化。
他的血肉，对妖魔是长生诱惑，而他的“气息”，对“白骨夫人”这种由极大冤屈、执念形成的特殊灵体而言，或许有着更复杂的吸引力：
引力一，本能的“食物”诱惑：这是妖的本能。
引力二，“净化”与“解脱”的潜意识吸引：唐僧的佛性和功德，或许像黑暗中的灯塔，对她这种痛苦、扭曲、不得超生的魂魄，有着本能的、想要靠近、甚至“被净化”的渴望。
就像飞蛾扑火，既是毁灭，也可能在她残存意识里是终结痛苦的唯一希望。所以她“闻”着味就来，变化接近。
引力三，“考验”与“因果”的必然：她的存在本身，就是一场冤孽。
唐僧取经，要度化众生，这“众生”里，是否也包括她这般被邪法所害、怨念缠身的可怜魂魄？
她成了唐僧西行路上，关于“慈悲与执念”、“表象与本质”、“如何度化极端苦难之魂”的一重残酷考题。
打死她容易，但理解她的痛苦，超度她的冤魂，或许才是真正的“渡劫”。
可惜，原着里，只是一棒了之。
“于老师道”所以，孙悟空三打，打散的是她的形体和邪法禁锢，但那份源自白姝的、深重的冤屈与痛苦，是否真的随着“白骨夫人”四字的显现而烟消云散了？还是说，那刻字的邪法禁制虽破，但怨念已与庚金煞气融合，难以常规超度，只能打散？
“郭老师道”这便是故事的留白与悲怆之处。